opowiada przypowieść o faryzeuszu i celniku, wyjaśnia, czym jest pokora, wyjaśnia, czym jest sumienie i jakie jest jego znaczenie (C.4.1), uzasadnia potrzebę troski o własne sumienie (C.4.2). wyjaśnia, na czym polega rachunek sumienia, uzasadnia, dlaczego nie powinno się oceniać innych, podaje przykłady (sposoby) kształtowania sumienia. Przypowieść o faryzeuszu i celniku. Łk 18, 9-14 Słowa Ewangelii według Świętego Łukasza. Jezus opowiedział niektórym, co dufni byli w siebie, że są sprawiedliwi, a innymi gardzili, tę przypowieść: «Dwóch ludzi przyszło do świątyni, żeby się modlić, jeden faryzeusz, a drugi celnik. Pewnym ludziom, którzy “pokładali ufność w sobie samych, że są usprawiedliwieni, a innych lekceważyli”, opowiedział Jezus przypowieść o faryzeuszu i celniku. Faryzeusz chodzi do kościoła i modli się nie dlatego, że zdaje sobie sprawę ze swych grzechów i pragnie uzyskać przebaczenie, lecz dlatego, że jest sprawiedliwy i Filmy; Aktualności; Przypowieść o faryzeuszu i celniku prod Funk Monster. "W życiu konsekrowanym i kapłańskim nie ma miejsca dla homoseksualistów" 1 Piątek, V tydzień Wielkiego Postu. Ewangelia (J 10, 31-42) Jezus oskarżony o bluźnierstwo Słowa Ewangelii według Świętego Jana Żydzi porwali za kamienie, aby Jezusa ukamienować. Odpowiedział im Jezus: «Ukazałem wam wiele dobrych czynów, które pochodzą…. 29 03 '23. Jezus ją wypowiedział zapewne z nutą polemiczną pod adresem faryzejskiej pewności co do wyrównania rachunków z Bogiem na zasadzie wielu czynów dobrych, przy małej świadomości popełnionych grzechów, jak to było w przypowieści o faryzeuszu i celniku. Przypowieść mogła się łączyć z dialogiem z jakimś uczonym w Piśmie, jak 26. Przypowieść o dwóch synach. Przypowieść o synu marnotrawnym. Pewien ojciec miał dwóch synów. Młodszy zabrał swoja część majątku i powędrował w świat. Żył bardzo rozrzutnie i stracił wszystko. Wtedy biedny i głodny wrócił do domu. Gdy ojciec ujrzał go z daleka bardzo sie ucieszył i wybiegł mu na spotkanie. Jezus opowiedział historię o dwóch ludziach, któży przyszli do świątyni. Zobaczyć ją można dopiero obserwując zachowanie człowieka oto faryzeusz i celnik W dobrze znanej przypowieści o faryzeuszu i celniku Jezus oferuje bezcenną mądrość dotyczącą pielęgnowania pokory w naszym codziennym życiu. Znalezione w Luke 18: 10-14, ta głęboka lekcja pokazuje, jak powinniśmy zbliżać się do Boga z sercem, które uznaje nasze słabości i niedoskonałości. d) Opowiadanie musi być ciekawe dla odbiorcy. e) Opowiadanie może być twórcze (tzn. napisane na podstawie zdarzeń przeżytych lub wymyślonych przez piszącego) lub odtwórcze (tzn. napisane na podstawie jakiegoś tekstu kultury: przeczytanej książki, obejrzanego filmu, spektaklu, koncertu itp.). 5Pyy5nL. Przygoda z Biblią – Łk 18, 9-14 Fragment Ewangelii przybliża dzieciom: ks. bp Antoni Długosz dr. hab. katechetyki, znanym z telewizyjnego programu katolickiego dla dzieci „Ziarno”, Kawaler Orderu Uśmiechu, autor książek o tematyce religijnej dla dzieci. => Dobry Bóg mówi do nas -bp Antoni Długosz– KSIĄŻKA ZOSTAŁA WYRÓŻNIONA NAGRODĄ W KATEGORII NAJLEPSZEJ KSIĄŻKI DLA DZIECI NA X TARGACH WYDAWCÓW ilustrowane i nowocześnie opracowane wydanie Biblii dla dzieci. Autor, ksiądz biskup Antoni Długosz z Częstochowy, zwany jest często „biskupem od dzieci”. Jako doświadczony katecheta w swojej książce podaje w sposób prosty i przystępny katechezę biblijną dla dzieci w wieku przedszkolnym i wczesnoszkolnym…. => Słowa Jezusa prowadzą do nieba. Kazania dla Antoni Długosz, ks. Roman Ceglarek -KSIĄŻKA Z PŁYTĄ CD! Nie jest łatwo wygłosić dobre kazanie do dzieci. One nie akceptują ani abstrakcyjnych pojęć, ani też infantylizowania. Natomiast niewątpliwie przemawia do nich język prosty, język obrazu, rekwizyt, możliwość dialogu, uśmiech, niewymuszona serdeczność i znajomość ich życiowej otrzymują dzięki tej książce wspaniałą pomoc homiletyczną, w której Autorzy zawarli całe bogactwo swych kaznodziejskich doświadczeń z pracy z dziećmi. Nie ma w niej banalnych pouczeń i morałów. Jest kerygmat i jego życiowa adaptacja, wyrażona najprościej i najserdeczniej, metodami, dzięki którym dzieci mogą czynnie uczestniczyć w przekazie homiletycznym… => Błogosławieni, czyli szczęśliwi. Opowieści dla dziewcząt i chłopców -bp Antoni Długosz– Opowieści odnoszą się do czytań na wszystkie niedziele i najważniejsze święta. Pozwalają zrozumieć przesłanie płynące z Ewangelii i odnieść je do codzienności własnego życia. Biskup Długosz uczy młodych chrześcijan, jak być „listonoszem Jezusa”, jak głosić „Bożą reklamę” oraz jak żyć według Jezusowego przepisu… => Życie Pana Jezusa. Biblia dla dzieci po polsku i po angielsku – ks. Bogusław Zeman SSP -„Dobre poznanie Jezusa Chrystusa prowadzi do przyjaźni z Nim i do przyjęcia zbawienia, które jest Jego największym darem” – napisał ks. Zeman we wstępie. Pragniemy, by nasze dzieci były zdolne ów dar przyjąć, dlatego ofiarujmy im tę Biblię. Książka ta, będąca kolejnym tomem serii dwujęzycznych „Biblii dla dzieci”, składa się z 27 rozdziałów, a każdy zawiera 3 części… Jezus ucząc o tym, że nie powinniśmy się wywyższać opowiedział podobieństwo o faryzeuszu i celniku. Krzyżówka oparta jest w całości na tej historii i przygotowana jest dla dzieci w wieku 6-12 lat. Historia zapisana jest w Biblii, w Ew. Łukasza 18. Przypowieść Jezusa o faryzeuszu i celniku jest formą przykładu z życia (Łk 18, 10 – 14). Jezus obserwuje modlitwę dwóch kontrastowych postaci w świątyni jerozolimskiej i na ich podstawie wydaje zaskakujący dla słuchaczy osąd. C. Keener uwspółcześniając te postacie, proponuje sobie wyobrazić z jednej strony najbardziej żarliwego wyznawcę Jezusa (faryzeusz) a z drugiej handlarza narkotyków lub skorumpowanego polityka (celnik). Faryzeusz (czyli oddzielony od innych) posiada wiele plusów, które jednakże zostają zdewaluowane przez nieczyste motywacje, przez pychę. Faryzeusz modli się stojąc z podniesioną głową, z rękami wzniesionymi ku niebu. W taki sposób zwykle modlili się Żydzi. Wypowiada najpiękniejszą modlitwę – modlitwę dziękczynną. Faryzeusz skrupulatnie przestrzega Prawa, wiernie wypełnia nakazy religii, jest przykładem osoby pobożnej. Nawet więcej, nie zadowala się przeciętnością. Prawo nakazywało pościć raz w roku, w Dzień Pojednania. Faryzeusz pości dwa razy w tygodniu, w poniedziałki i czwartki. Według Prawa powinien płacić dziesięcinę na wydatki świątynne i na ubogich z pszenicy, moszczu i oleju. On tymczasem oddaje dziesięcinę ze wszystkiego, co nabywa. Czy wobec tego faryzeusz nie ma powodów do zadowolenia i dumy? Czy nie ma racji w ocenie siebie? W czym tkwi jego problem? Dlaczego nie odchodzi do domu usprawiedliwiony? Jak wynika z tekstu greckiego, faryzeusz wchodząc do świątyni ustawił się w sposób widoczny i tak zaczął się modlić (A. Jankowski). Modli się więc w sposób efektowny, mający wywrzeć wrażenie na innych. Taki wystawowy sposób modlitwy krytykuje Jezus w Kazaniu na Górze: Gdy się modlicie, nie bądźcie jak obłudnicy. Oni lubią w synagogach i na rogach ulic wystawać i modlić się, żeby się ludziom pokazać. Zaprawdę, powiadam wam: otrzymali już swoją nagrodę (Mt 6, 5). Faryzeusz nie dziękuje Bogu za jego wielkość i miłosierdzie. Dziękuje za to, czym różni się od innych ludzi. Taki przykład modlitwy możemy znaleźć w Talmudzie: Dziękuję Tobie, Panie, mój Boże, że dałeś mi udział z tymi, którzy zasiadają w domu nauki, a nie z tymi, którzy przebywają na rogach ulic: oni się spieszą do różnych spraw, a ja się spieszę do twoich słów. Ja się trudzę i otrzymuję zapłatę. Oni się trudzą, a żadnej nie mają. Ja biegnę do życia w przyszłym świecie, a oni biegną do jamy zagłady. Aby podkreślić swoje zasługi, faryzeusz potrzebuje tła cudzych grzechów. Patrzy w górę, ale rozgląda się wokół siebie. Widzi celnika, którego wskazuje, jak człowieka z marginesu, ostatniego wyrzutka społeczeństwa. Swoją wielkość podbudowuje, wyliczając wszystkie nadobowiązkowe dobre uczynki. Jego serce wypełnia i stopniowo zatruwa pycha. Modlitwa faryzeusza, poza fasadą pobożności, jest jakby bezbożna. Bóg jest przykrywką dla zadufanego w sobie ja. Religia jest potrzebna, by się dowartościować, wywyższyć. Ten człowiek o nic Boga nie prosi, niczego od Niego nie oczekuje. Przedstawia Mu tylko swój kredyt. Uwypukla osiągnięcia, a pomija zupełnie słabości i błędy. Postępuje jak skrupulatny buchalter. I sądzi, że w tym podoba się Bogu, albo więcej, jest podobny do Boga. Na zasadzie kontrastu kreśli Jezus dalej obraz celnika. Celnik również nie jest postacią jednoznaczną. Podobnie jak w faryzeuszu, splatają się w nim ciemne i jasne strony. Celnik jest poborcą podatkowym, kolaborantem współpracującym z wrogiem Żydów – Rzymianami. Z tego powodu jest znienawidzony przez współobywateli, pogardzany, uważany za człowieka ostatniej kategorii, jak ludzie z marginesu – prostytutki, grzesznicy, a także poganie. Celnik bogaci się kosztem innych, żeruje na cierpieniu swojego ludu. Jest więc ocenianym, jako człowiek z gruntu zły, egoistyczny. Zapewne kryła się w tym jakaś intuicja. Obracanie się w środowisku ludzi bezlitośnie poszukujących zysku, zapewne nie uchroniło go od chciwości, wyrachowania i ostatecznie spłycenia życia. Stare porzekadło mówi: Z jakim przestajesz, takim się stajesz. Z drugiej strony ten właśnie celnik jest wzorem godnym naśladowania. Stoi przed Bogiem zawstydzony i pełen skruchy, gdyż zrozumiał swój grzech. Celnik modli się w miejscu najmniej zwracającym uwagę, z daleka. Ma poczucie wstydu i niegodności stawania przed Bogiem w centrum świątyni. Wie, że grzech czyni go dalekim od Boga. Dlatego nie śmie nawet wznieść oczu do nieba. Staje przed Bogiem jak żebrak. Wie, jaki jest i nie potrzebuje o tym mówić Bogu. Bije się jedynie w piersi i powtarza: Boże, miej litość dla mnie, grzesznika. Celnik uznaje się za grzesznika. Stoi przed Bogiem w prawdzie o sobie. Nie usprawiedliwia się. Nie porównuje się też z innymi, jak faryzeusz. Nie czuje się lepszy kosztem innych. Ma świadomość, że sam z siebie jest nikim i potrzebuje Boga, Jego miłosierdzia i łaski, by móc żyć inaczej, aby zacząć od zera (A. Pronzato). Grzech jest dla celnika szczęśliwą winą. Rodzi w nim pokorę wobec Boga i siebie, jak również wyrozumiałość dla słabości i grzechów innych. Ocena modlitwy faryzeusza i celnika przez Jezusa jest zaskakująca. Słuchacze przypowieści nie mieli wątpliwości, że Jezus pochwali faryzeusza, który był wzorem wierności Bogu i prawu, a zdyskredytuje celnika, człowieka z marginesu społecznego i moralnego. Tymczasem Jezus ocenia inaczej. Dla Jezusa ważna jest nie tyle doskonałość moralna, perfekcjonizm duchowy, ile pokora, szczera skrucha za grzechy i pragnienie nawrócenia, zmiana myślenia. W Kazaniu na Górze mówił: Jeśli wasza sprawiedliwość nie będzie większa niż uczonych w Piśmie i faryzeuszów, nie wejdziecie do królestwa niebieskiego (Mt 5, 20). Przypowieść o faryzeuszu i celniku może być bodźcem do refleksji nad fałszywym i prawdziwym nawróceniem. Fałszywe nawrócenie, mówiąc najogólniej polega na oddzielaniu sfery zewnętrznej od wewnętrznej; na separacji serca od moralności i prawa. Taka droga prowadzi do fałszywie rozumianej wolności, gdy nadmiernie akcentuje się to, co wewnętrzne. Albo do rygoryzmu, formalizmu, gdy akcentuje się tylko prawo zewnętrzne. Nie jest prawdą, że to, co zewnętrzne jest nieważne. Ale chodzi o to, by harmonizowało z tym, co jest wewnątrz. Fałszywe nawrócenie polega na poprawności zewnętrznej, przy zaniedbaniu serca, wnętrza. Jeżeli człowiek jest nawrócony tylko zewnętrznie, pozostaje na płaszczyźnie religijności, a więc rytów, uczynków, modlitw. Natomiast nie ma w tym duchowości, czyli miłości, płynącej z przemienionego, czystego serca. Człowiek nawrócony zewnętrznie podobny jest do murarza, który pokrywa tynkiem szczelinę w murze, zamiast naprawić rozpadający się mur. Zajmuje się zewnętrzną kosmetyką, a nie istotą, fundamentem, głębią. Mogłoby się wydawać, że nawrócenie jest procesem łatwym. Wystarczy dążenie do doskonałości moralnej, przestrzeganie przykazań, udział w niedzielnej Liturgii, modlitwa, dobrze wykonywane obowiązki, działalność humanitarna lub charytatywna, wykorzenianie własnych wad, drobne formy ascezy… Kto tak myśli, popada w jedną z większych iluzji. Nie można szybko, łatwo i tanio się nawrócić. Bogu nie można przysłać daru. Prawdziwe nawrócenie polega na oddaniu Bogu swego serca, przemienionego miłością. Bóg w Starym Testamencie żali się przez proroków, że czci się Go jedynie zewnętrznie, wargami, a serca są daleko od Niego: Ten lud zbliża się do mnie tylko w słowach, i sławi Mnie tylko wargami, podczas gdy serce jego jest z dala ode Mnie (Iz 29, 13). I mówi, że nie cierpi ofiar i darów, w których nie ma serca, nie ma miłości. Miłości pragnę, nie krwawej ofiary, poznania Boga bardziej niż całopaleń (Oz 6,6). Przed Bogiem możemy stanąć jedynie w naszym ubóstwie, postawie człowieka, który nic nie ma i niczego nie żąda. Jedynymi naszymi zasługami, które się liczą, są nasza bieda, pustka, uznanie, że jesteśmy grzesznikami. Tylko wtedy, gdy jesteśmy głęboko przekonani, że nie mamy się czym pochwalić, możemy stanąć przed Bogiem szczerze i autentycznie. Pan Bóg darzy szczególną sympatią nie tych, którzy już są doskonali, jak faryzeusz, ale tych, którzy biją się w piersi i chcą wszystko zacząć od nowa z Nim. Pytania do refleksji: Czy uważam się za sprawiedliwego, przykładnego chrześcijanina i jestem dumny z mojej religijnej poprawności, doskonałości? Czy potrzebuję Boga dla własnej satysfakcji czy szukam Jego prawdziwego Oblicza? Czy modląc się, staję przed Bogiem w prawdzie, czy raczej próbuję wyliczać moje zasługi? Czy nie patrzę na innych z góry i nie sądzę, że jestem od nich lepszy? Czy nie muszę pomniejszać zasług innych, aby dowartościować siebie? Czy nie chcę być za wszelką cenę gwiazdą (gwiazdorem) podziwianą w świetle reflektorów? Czy nie ma we mnie fałszywej pokory? Św. Augustyn mawiał: Kochaj i czyń, co chcesz. Co dla mnie jest ważniejsze: doskonałość moralna czy miłość? Czy jest we mnie zdrowa równowaga między tym, co zewnętrzne, a tym, co wewnętrzne? Czy świadomość, że Bogu nie możemy nic dać, ale możemy bardzo wiele od Niego otrzymać, jest mi bliska? Jakie niesprawiedliwości i zło czynią moje serce egoistycznym? Czy uznaję siebie za grzesznika? Czy w głębi serca jestem przekonany o potrzebie Bożego miłosierdzia czy raczej uważam, że sam mogę zrealizować siebie i osiągnąć moralną doskonałość? Czy jest we mnie zdrowa pokora, która pozwala mi przyznawać się do własnych słabości i błędów, a z drugiej strony cenić własne zalety, talenty i osiągnięcia? Rozpocznij korzystanie Reklama Blogi redaktorów Reklama Forum: ostatnio poruszane wątki Ludzie stworzeni do potępienia (5 postów) Historyczna analiza Biblii (5 postów) Uwagi - tylko i wyłącznie - do moderacji (6112 postów) Wzajemne uwagi - między użytkownikami (6851 postów) Co to znaczy że " Bóg jest miłością" (23 postów) SZUKAM DOMU REKOLEKCYJNEGO NA REKOLEKCJE ODNOWY W DUCHU ŚW. (2 posty) Boję się że oddałem duszę, świadomie. (5 postów) Biblijne sprzeczności (20 postów) Zmartwychwstanie a Niebo/Zaświaty (30 postów) Czy Bóg odczuwa i jest świadomy? (29 postów) Najgorętsze dyskusje w serwisach Holocaust ukazany w rzeźbach. Wernisaż wystawy o okrucieństwie w Treblince Wierzę, miłuję Znaki wiary - dla tych, którzy chcą lepiej czuć liturgię Otwórz, Panie Studenci skonstruowali stanowisko fotowoltaiczne, które wytwarza zielony wodór Uczniowie Jana Stalowa Wola. Bezcenny dar Idź dalej Nie ryzykujmy konfliktu z nastolatkiem! Na oazie w Ciężkowicach urodził się mały Michaś Reklama Użytkownicy zapraszają 37 Zambrowska Piesza Pielgrzymka do Matki Bożej Pojednania w Hodyszewie 08:00 / Zambrów - Hodyszewo Pierwsza w Polsce dostępna online poradnia zdrowia prokreacyjnego 18:00 / Internet "Pieśni wiecznie żywe" - Koncert Gabi i Wojciecha Gąsior (GGDuo) oraz Piotra Krustaka (Schola Adonai) 19:00 / Kępno, Kościuszki 3, Parafia pw św. Marcina Koncert Krystiana Ochmana w Poznaniu 19:00 / Sala Ziemi Głogowska 14, 60-734 Poznań Koncert KRYSTIANA OCHMANA w Krakowie 19:00 / ICE Kraków Congress Centre - Kraków ul. Marii Konopnickiej 17, 30-302 Kraków Rekolekcje. Jezus konfrontuje mnie z rozczarowaniami mojego życia 26-28 sierpnia 2022 w Loretto koło Wyszkowa 18:00 / Loretto koło Wyszkowa Rekolekcje. Jezus konfrontuje mnie z rozczarowaniami mojego życia 26-28 sierpnia 2022 w Loretto koło Wyszkowa 18:00 / Loretto koło Wyszkowa ORGANY ARCHIKATEDRY 2022 - Svitlana Pozdnysheva (UKRAINA) 16:00 / Bazylika św. Jana, Świętojańska 8 ORGANY ARCHIKATEDRY - Maria Erdman (Polska) 16:00 / Bazylika św. Jana, Świętojańska 8 ŁÓDŹ: KONCERT KRYSTIANA OCHMANA W TEATRZE MUZYCZNYM 19:00 / Północna 47/51, 91-425 Łódź ORGANY ARCHIKATEDRY - Giovanna Tricarico (Włochy) 17:00 / Bazylika św. Jana, Świętojańska 8 ORGANY ARCHIKATEDRY - Giovanna Tricarico (Włochy) 17:00 / Bazylika św. Jana, Świętojańska 8 Koncert Krystiana Ochmana w Bielsku - Białej 19:00 / Cavatina Hall ,Dworkowa4, Bielsko-Biała Zielone Świątki w Lesie Bielańskim 2022 10:00 / Kościół pw. Niepokalanego Poczęcia NMP, ul. Dewajtis 3. Pokaz filmu „Tobiasz” oraz spotkanie z twórcami 18:30 / Dobre Miejsce - Katolickie Centrum Kultury